معبد بل
كان معبد بل الذي تم تحطيم ما تبقى منه بشكلٍ كبير أثناء الاستيلاء على تدمر في عام 2015 من قِبل
التنظيم الذي يلقب نفسه بتنظيم الدولة الإسلامية (ISIS) واحدًا من أروع المشاريع المعمارية في القرن الأول من الميلاد وكما يشار إليه بمعبد الشمس أو بيت الآلهة التدمرية، يضم هذا الصرح الضخم فناءً بامتداد 200 متر على كل جانب يمكنه استيعاب آلاف الناس خلال الاحتفالات الدينية. لقد كان بمثابة القلب لحضارة المدينة القديمة إذ يرمز إلى ذروة نفوذها وازدهارها. تدل الكتابات الموثقة حول هذا الصرح أن بل، وهو الإله الأعلى الذي تمت مساواته أحيانًا مع جوبيتر/زيوس، كان واحدًا فقط من ضمن الآلهة التي عُبدت هنا.
يفترض علماء الآثار أن معبد بل تم بناؤه فوق مقدسات سابقة، ربما يرجع تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد.
كان هذا الصرح الضخم الذي تم بناؤه من الحجر الجيري كريمي اللون قيد الإنشاء في بداية القرن الأول من الحقبة الحالية، كما هو مسجل بواسطة النقش الإهدائي الذي يرجع تاريخه إلى 32 ميلاديًا والموجود في الحرم الداخلي للمعبد (الضريح الرئيسي).
حمل معبد بل الطابع الغربي من حيث المظهر الخارجي، حيث اشتمل على الأشكال المعمارية والزخرفية اليونانية، وعلى الرغم من ذلك تشير العديد من سمات التصميم الشرقية إلى ممارسة تقاليد العبادة المحلية.
لقد كان الضريح الرئيسي الضخم الذي لا أثر له الآن، والذي احتوى على منطقتين كبيرتين محظورتين (مساحات مقدسة) تضم العديد من الأصنام ، موجودًا داخل فناء كبير محاطًا برواق واسع من الأعمدة مربعة الشكل تقريبًا، ومكونًا من أعمدة فردية أو مزدوجة من الداخل وجدران ذات نوافذ من الخارج.
في أعقاب الأعمال التخريبية التي وقعت عام 2015 في تدمر، تبرز بوابة المدخل (بوابة شامخة) التي تواجه الغرب باتجاه نبع إفقا المقدس باعتبارها الشيء الوحيد المتبقي من مجمع المعبد.
يؤكد كاساس في النقوش الخاصة به على القيمة الأثرية للمعبد وزخارفه الفخمة؛ كما يمنحنا الفنان عبر عملية إعادة البناء المفصّلة هذا الشعور بمظهر البناء السابق على الرغم من تأثره بنظرته الكلاسيكية الجديدة. وعلى النقيض، تقدم الصور الخاصة بفيجنس نظرةً أوليةً للموقع كما كان عندما جاء إليه، من خلال إظهار التحصينات الخاصة بالفترة السلجوقية والقرية المعاصرة المبنية بالطوب اللين التي وُجدت في فناء الضريح حتى تم نقل المجتمع المحلي خارج المدينة القديمة في عام 1929. يتم تضمين هذه السمات المستحدثة في خريطة المعبد التي رسمها كاساس على هيئة أشكال ذات لون رمادي فاتح داخل الفناء التي تمارس فيه الطقوس الدينية. للأسف لم يسجل كاساس أو فيجنس كيف تم تحويل الحرم الداخلي للمعبد إلى مسجد بدايةً القرن الثاني عشر. مع العلم ان كاساس لم يكن يعلم بأن المسجد قد تم بنائه فوق موقع كنيسة سابقة.
